大酋长天赋异禀,两条腿的中间嗒啦着一个大号的 "男子气魄"。 我武维扬! 好!  大酋长的右上方是一个头戴两根羽毛,手持弓箭的勇士。
能上了这座大石壁的英雄榜,就挺美的了。 阳具被人刻画得细小,也得认了。 别跟大酋长争尺寸。 恼了大酋长,他为你刻上一件女人穿的布袋装,
就什么也看不到了。 那时候你怎么办? 左上角躺了一只狼。 右侧躺了一只火鸡。 都是大酋长的功绩。 那么右上方的勇士干了些什么呢?
啊!没他的事。 他只是跟在老板后面讨人嫌的。 即便猎物都是他射到的,也得把自己的箭拔下来,换插上老板的箭。 读者看了学着点儿。
下次跟大土佬儿一块儿出去打猎,知道该怎么办了吧? 别说我没教过您。
上图的主题是绳子。 这个时期,本地土著流行扎两条辫子。 辫子上系个大绒线扎成的球。 十九世纪末、二十世纪初美洲土著也还兴这样的打扮。
勇士们头戴牛角或者长角羚羊的犄角。 最上面的那个耍绳子的,像是一个酋长。 他的头上除了长角羊的犄角之外,还戴着羽冠。 他手持一卷长绳子。
图的左下方有个比较大的图像。 八成也是一个酋长。 阶级地位可能比前者还高。 他的头上戴了四只羊角,腰上扎了许多圈绳子。  图的中间有两个耍绳子
的小猡猡。 小狗在他们的脚旁欢跳。 地上有好几条拴了山羊的绳子。  不用弓箭,而用长绳逮山羊。 他们是北美洲的 “伏羲氏”。

《汉书》记录王褒当军使要南越王入汉。 王褒自请:「愿受长缨,必羁南越王而致之阙下。」 北美洲的伏羲氏却是 “自备长缨,必羁山兽而归。”
绳功
上图的左边有三个持绳圈的人。 头戴牛角的人脚旁有只山羊。 他套来的。 图的中央是一个扔出来的套索。 刻着猎物的那部分石壁破损了。 看不出要套的
是什么动物。  绳子的中段还缀了两支老鹰的羽毛。 这跟美洲土著在标枪上缀了鹰羽一样。 美洲土着在标枪,套索,头发,上绑了鹰羽。 他们相信鹰羽能
带来神力和好运。 几年前,一个美国联邦 Indian Bureau 的官员发现一位土着拥有一只鹰羽编成的羽扇。 于是,以老鹰是受联邦保护的动物,连在地上捡起
一根鹰羽都是犯罪的理由,没收了羽扇,还关了这个倒霉的土着几个月。 土着出狱之后,上诉法院要求发还羽扇。 理由是鹰羽是受美国宪法保护的宗教仪式
器物。 半年之后,法院发还了鹰羽扇。 土着的牢狱之灾,未得补偿。 即使是北美洲的土着,每天一大早也得先看看皇历。 要是当天犯小人,就别出门。
伏牺氏
这张图是整个岩壁上的精华作品。 本地土著在刻图的时候已经会养牲口了。 图里有两个栅栏。 图正中的栅栏里有一只大山羊和一只小山羊。 栅栏的
左边有个枢纽。 枢纽连着一个门。 门的木条除了中间有绳子绑住以外,上端和下端也都有绳子绑住。 如此,要关门的时候,木条就不会东倒西歪,各自
为政了。 这个栅栏的后半部还有木条为顶。 估计天热的时候,能在顶上铺些树叶,破布什么的,不让山羊中暑病了。 栅栏的末端都有多出的绳子,好系住
栅门。 左边的栅栏里面有一只动物,也生了一堆火。 两个栅栏中间有一截栅栏。 地上有一张用树枝插在边缘,绷紧了的兽皮。 兽皮得绷紧了,尽快晒干,
不然容易腐败了。 图片的上方有两个穿布袋装的女人。 她们的头都小,都没戴帽子。 一个女人手掷七星丸。 倒不是什么武当派的暗器。 大土佬儿在中亚,
欧洲和非洲都看过牧羊人一路捡小石头丢羊。 这是他们控制羊群行动方向的办法。 「太初無師」,两千年前美洲土著也独立演发了用同样的办法牧羊。  
这两个女人的中间有一大盆火和一小盆火。 图中还有多处盆火。 北美洲早就有燧人氏了。 然而,这些人是地地道道的伏牺氏。 手掷七星丸的女人有个倒
影。 这是黃昏了。

图的右上角有个头戴羽毛的汉子用绳子牵了一头羊。 图的右边有许多羊,都是这一族的财富。 地上还有好几条弯弯曲曲的绳子。 图的右边还有一个横躺着
的 8 字。 仔细看看,它是一个套索。 它连著一条绳子。绳子握在一个猎人的手里。
岩刻画 Petroglyphys   岩壁上的故事 (2 of 4 Pages)
大酋长
图的右下角有两对牵着手的男人。 别的图里还有像老鹰或者秃鹫的刻像。 好在郭沫若和顾颉刚这两个 “学者” 早就咯屁,去地下见史太林了。 要是他们
还活着,见了这些图,不知道还会瞎掰出什么荒唐的考古论文呢。 这两个 “学者” 光从《诗经》就掰出了洋洋洒洒好几万字的 《古代中国的母系社会》,
详细地铺陈了母系社会里的种切。 见了诗经里有 "玄鸟" 两字,就认定是乌黑的阳具,从而推出古代中国崇拜阳具的论文。 唬得听了什么,就相信什么
的同胞们一愣一愣地。 大土佬儿谝的故事,比中国社会科学院出版的某些论文靠谱得多了。 不听没关系。 听了长智慧。